江苏宜兴，地处江南水乡，底蕴深厚、人文荟萃，以院士之乡、书画之乡、梁祝之乡、紫砂陶艺等独具特色的文化气质名著于世。但历史上的宜兴从不缺乏勇武的禀赋，敢于杀虎斩蛟的周处就是其中的典范。更为可贵的是，周处最终突破匹夫之勇的藩篱，将国家的安危系于心头，实现了从“小勇”向“大勇”的转化，并以家规的方式将家国情怀传递给周氏子孙，奠定了宜兴周氏长盛不衰的基石。今天，我们走近“阳羡（宜兴古称）第一人物”周处，认识他的鲁莽、他的忠勇和他们的盛况。
原标题：要认识这个杀虎斩蛟的鲁莽少年，光看古人的小说可不行
宜兴
江苏宜兴，地处江南水乡，底蕴深厚、人文荟萃，以院士之乡、书画之乡、梁祝之乡、紫砂陶艺等独具特色的文化气质名著于世。但历史上的宜兴从不缺乏勇武的禀赋，敢于杀虎斩蛟的周处就是其中的典范。更为可贵的是，周处最终突破匹夫之勇的藩篱，将国家的安危系于心头，实现了从“小勇”向“大勇”的转化，并以家规的方式将家国情怀传递给周氏子孙，奠定了宜兴周氏长盛不衰的基石。今天，我们走近“阳羡（宜兴古称）第一人物”周处，认识他的鲁莽、他的忠勇和他们的盛况。
周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓之“三横”，而处尤剧。
——《世说新语·自新》
“周处除三害”的故事，很多人都不陌生。刘义庆《世说新语·自新》勾勒了故事的轮廓，唐代房玄龄等修撰《晋书》，把此事写入《周处传》，确立了其在正史中的地位。明代黄伯羽将之改编为《蛟虎记》，广为流传，至今京剧中仍保留有《除三害》剧目。再加上中学课本入选了这个故事，使得“周处除三害”成为古人和今人共同的知识背景。故事中周处起初为患乡里，后杀虎斩蛟，消除“二害”，又幡然悔悟，向西晋著名文人陆机、陆云求教，最终改过自新，告别过去的自己。
宜兴·蛟桥雪景
刘孝标注《世说新语》似乎要为周处的“强横”找些说辞，他说周处“少孤”，缺乏家庭的教育和约束。他父亲周鲂，本是三国时期东吴名将，曾设计大败魏将曹休，《三国演义》第九十六回“孔明挥泪斩马谡，周鲂断发赚曹休”载其事迹。《晋书·周处传》又称周处“膂力绝人”，一身蛮力却无人管教，自然容易到处招摇。
或许是有鉴于此，后来的周氏家训，也尤为强调“早教”的重要性：
周氏十二条宗训，有很多都在谈论教育，除“训子孙”外，尚有“择师傅”“慎交游”等强调择师交友的重要性。周氏后人还从先祖周处改过修善的故事中悟出了“端趋正”“正心术”的必要性。
宜兴·水乡闹新春
和多数大团圆的故事一样，《世说新语》最后记载周处“遂改励，终为忠臣孝子”，留给后人一个皆大欢喜的结局。但“忠臣孝子”的形象毕竟太过模糊，大多数人眼中的周处一直是那个敢于上山打虎、下海斩蛟的鲁莽少年，和让梨的孔融、砸缸的司马光一样，都是“长不大”的孩子。
忠烈果毅，庶僚振肃，英情天逸，远性霞骞。
——陆机《晋平西将军孝侯周处碑》
文学要追求典型性及教育意义，弱水三千，往往只取一瓢。但要完整了解一个人，则须遍览其履历。“改过自新”之后，周处收敛心性，立志勤学，后著《默语》三十篇及《风土记》，并撰集《吴书》。又受州府举荐，仕吴为东观左丞，走上仕途。入晋后为新平太守、广汉太守，迁御史中丞。他为官清正，讽喻规谏，刚直不阿。西晋元康六年（296年），周处被遣至西北讨伐氐羌叛乱，次年春于六陌（今陕西乾县）战死沙场。死后追赠平西将军、清流亭侯，谥曰“孝”，史称周孝侯。西晋名臣贺循在谈到周处谥号时总结其仕宦生涯，大致分为三个阶段：
历守四郡，安人立政。
周处任广汉太守时，郡中有许多积压的讼案，有的甚至拖了三十年也没有解决，周处详细辨别其中的是非曲直，一次性就处理了多年的悬案。任职楚内史时，恰逢战乱，郡县凋敝，周处以礼仪教化百姓，又将无人认领的骸骨妥善安葬，迅速恢复了秩序，“远近称叹”。
入司百僚，贞节不挠。
周处任散骑常侍、御史中丞，“凡所纠劾，不避宠戚”。梁王司马肜违法，周处秉公处理，毫不避讳。
在戎致身，见危授命。
元康六年（296年），氐人举兵进犯中原。朝廷下诏命周处为先锋，受梁王司马肜、安西将军夏侯骏节制。周处明知自己与二人有隙，此行凶多吉少，仍拒绝以家有老母辞征，“悲慨即路，志不生还”。最终因兵力悬殊、后援不至，“力战而没”。
宜兴·周侯古祠
无论在野在朝，周处谋国尽忠、不杂私心。及至陷于战阵，仍道：“我为大臣，以身殉国，不亦可乎！”铮铮铁骨，诠释了“忠”的内涵。后世族人总结家诫八箴，第一箴即是“忠箴”：
从《世说新语》的“遂改励，终为忠臣孝子”到《晋书·周处传》的“遂力战而没”，史册中的结局未必完美，但于“忠烈果毅”的战士而言，沙场也许才是最好的归宿。周处之“忠臣”的形象也在这桩桩件件的事迹中更加丰满、立体。
一门五侯，并居列位，吴士贵盛，莫与之比。
——《晋书·周处传》
周处的故事到此就结束了，但周家的传奇才刚开始。
周氏宗谱
周处长子周玘，刚毅深沉，虽名重一方，但授官不就。曾“三兴义兵”，率族人助司马氏安定江南，奠定东晋基石。为表彰周氏义举，晋室特置阳羡、国山、临津、义乡四县为义兴郡。后又封周玘为吴兴太守，乌程县侯。三子周札，随兄周玘平定钱㻅之乱，被封为漳浦亭侯。
周处孙周懋为晋陵太守、清流亭侯，周筵为征虏将军、吴兴内史，周赞为大将军从事中郎、武康县侯，周缙为太子文学、都乡侯，周勰为临淮太守、乌程公。史载周处子孙两代“一门五侯，并居列位，吴士贵盛，莫与之比”。
宜兴·周王庙
后继者亦代不乏人，唐代有御史公周谅，宋代有资政殿大学士周葵，明代有工部尚书周鼎，清代有顺天府尹兼总理各国事务衙门大臣周家楣，他们在职在位期间皆能清正廉洁，以民为本，以国为重，贯穿了家诫八箴之“忠”“廉”“节”的思想。
近代以来，随时变迁的家规理念又让周氏族人在现代学科各领域建树颇多，如语言学家周有光、物理学家周培源、岩土工程专家周镜等都是其中的杰出代表。与很多大族不同，周氏既重耕读传家，也不急于排斥工商事务，而是为之划出红线，子孙遵而行之即可。家诫后二箴为“工箴”“商箴”：
宜兴·周处事迹陈列馆
历史上改过自新的故事史不绝书，《世说新语·自新》中除周处外，还记录了戴渊弃恶从善的事迹。但是为什么“周处除三害”能够脱颖而出，成为这类故事的典范？想来一者与周处后来尽忠报国、战死沙场的结局有关；二者则与家训族规熏养出的周氏贤达有关，宜兴周氏家训相传由周处首创，其一生始邪末正、改恶修善，为规范后世子孙言行，特立下“孝悌、忠信、礼义、廉耻、勤俭、谦和、公平、正直”十六字祖训。而先祖不惮改过的精神也融入了周氏族人的血脉，使得他们能够随时校正和完善家训的内涵，也让周氏家训获得与时俱进的力量，白纸黑字不再徒具形式，而是能够切实校准子孙的言行。周氏绵延千年而不衰，也让先祖的“改过自新”具有了超越个体的意义。（汪春涛丨视频提供：无锡市纪委、宜兴市纪委）
中国传媒网摘编：亓淦玉 |
